Este trabajo problematiza la noción de autonomía para morir propuesta por la bioética contemporánea a la luz de las críticas que se le han realizado recientemente y del tabú de la muerte que prevalece en las sociedades occidentales. Después de revisar el desarrollo histórico que ha dado lugar a este concepto, observo las objeciones que se le han hecho desde la ética médica y el feminismo, y planteo una nueva crítica a partir del tabú mencionado. Finalmente, propongo un concepto de (...) autonomía más robusto filosóficamente, que incorpora, primero, la capacidad de las personas para establecer sus propios fines y deliberar sobre los medios más expeditos y morales para alcanzarlos, todo ello en el marco de un esquema de valores reflexivamente aceptado, y, segundo, el rol que las relaciones de interdependencia juegan en este proceso. De este modo, sugiero que la bioética contemporánea se beneficiaría de un concepto de autonomía individual que se entienda como meta social, es decir, una autonomía que deba ser activamente promovida por la sociedad. (shrink)

En De Oratore y otros escritos, Cicerón critica la retórica de los estoicos. Afirma que su elocuencia es “confusa, oscura, árida y cortada” y que sus tratados de retórica sirven más “para aprender a callar” que para aprender a hablar persuasivamente. ¿Qué decían los estoicos de la retórica para que Cicerón tenga sus preceptos en tan baja estima? En este trabajo exploro el problema, con miras a entender los fundamentos psicológicos y epistemológicos de la concepción estoica de la retórica y (...) contrastarlos con los de la retórica ciceroniana. En mi opinión, la disputa reza, más que sobre cuestiones de estilo, sobre la validez de la convicción que se produce por vías alternas a la argumentación racional o lógica . Dicha convicción es indeseable para los estoicos; para Cicerón, necesaria y conveniente.In De Oratore and other works, Cicero criticizes the rhetoric of the stoics. He claims that their eloquence is “obscure, dry and excessively brief” and their treatises on rhetoric are more useful to “learn how to be silent” than to learn how to speak persuasively . What did the stoics say about rhetoric so that Cicero holds their precepts in such low esteem? In this paper I attempt to clarify the psychological and epistemological presupposition that underlie the Stoic conception of rhetoric, in order to compare them with those behind Ciceronian rhetoric. In my opinion, rather than a controversy on matters of style, the dispute concerns the validity of a conviction gained through means other than rational or logical argument . Such conviction is undesirable for the stoics; for Cicero, it is rather necessary and convenient. (shrink)

En este artículo examino el concepto de infinito en Pascal y Kant en el contexto del análisis contemporáneo de la secularización moderna, realizado por H. Blumenberg y H. Arendt. Los aspectos principales de mi análisis son: primero, el paso del sentido del término ‘infinito’ del ámbito trascendente al inmanente. Segundo, la comprensión de la modernidad secular como una mundanización desmundanizada. Tercero, la aplicación secular del concepto de infinito a la historia, en el ideal moderno del progreso. En mi opinión, estos (...) rasgos de la secularización moderna pueden observarse de manera especial en el concepto de infinito que aparece en Pascal y Kant. (shrink)

Se plantea un intento de "reconciliación" histórica de 'antiguos' y 'modernos' a través de la conexión postulada entre el empirismo baconiano y las "pruebas filológicas" de Vico en la Ciencia nueva.Here is proposed a historical "settlement" of 'ancients' and 'moderns', through the connexion between Bacon's empiricism and Vico's "philological proofs" in the New Science.

Organized by the Italian Research Group on the British Enlightenment, this collection provides insight into the many different aspects of David Hume's philosophy. The book comprises a total of twenty-one articles that take diverse approaches to Hume's epistemology, morals, politics, history, and religion, and is divided into four sections: "Of the understanding," "Of morals and criticism," "Of history, politics and religion," and "Hume novelties." Due to limitations of space, all the articles cannot be addressed here; I will instead discuss those (...) articles that touch on areas of research that have not been much explored recently, or that provide new approaches to old issues in Hume scholarship.The first section contains six articles on Hume's epistemology. The opening article, "Kemp Smith and the Two Kinds of Naturalism in Hume's Philosophy," by John P. Wright, provides a very suggestive revision of the long-held debate on Kemp Smith's reading of Hume's theory of belief as a form of naturalism. Wright claims that Kemp Smith's allegation of the influence of Hutcheson and Newton on Hume's theory of association of ideas is problematic, and that a rather Malebranchean motive lies beneath it. (shrink)